Cabaran Memperjuangkan Islam Dalam Politik Malaysia

Berdasarkan sistem pilihanraya-demokrasi yang diamalkan dalam pemerintahan Malaysia, tiada satu pun parti politik yang ada ketika ini mampu untuk menerajui pemerintahan negara tanpa perlu bersekutu atau bekerjasama dengan parti politik yang lain. Ini kerana bilangan parti politik di Malaysia adalah terlalu banyak dan hampir kesemuanya ditubuhkan berteraskan kepada perjuangan menjaga kepentingan kaum masing-masing. Walaupun terdapat usaha daripada parti politik tertentu yang cuba untuk membentuk imej sebagai parti politik pelbagai kaum, namun hakikatnya tidak mudah menghilangkan sikap kecurigaan antara kaum yang telah ditanamkan dalam diri rakyat Malaysia sejak sekian lama.

Sikap kecurigaan ini bukannya wujud secara spontan atau semulajadi, tetapi telah ditanamkan secara sistematik melalui sistem pendidikan, penempatan, pekerjaan dan lain-lain sejak British menjajah Tanah Melayu lagi. Dan hakikat ini masih berterusan sehingga kini. Walaupun pelbagai usaha telah dilakukan oleh pihak kerajaan mahupun pihak NGO tertentu untuk merobohkan tembok perkauman di Malaysia, namun ianya sehingga kini masih belum berjaya. Bahkan secara umumnya, dapat dirasakan bahawa racial tension di Malaysia semakin meningkat ekoran daripada mainan politik daripada pemimpin – pemimpin politik itu sendiri.

Maka sebab itu, sekuat manapun parti politik yang ada di Malaysia, ianya tidak akan dapat menerajui pemerintahan negara jika tidak membentuk kerjasama politik dengan parti-parti politik yang lain. Oleh itu membentuk kerjasama politik yang merangkumi pelbagai kaum sudah seolah-olah menjadi syarat ‘wajib’ kepada semua parti politik di Malaysia jika ingin menerajui pemerintahan negara. Tanpa melakukan kerjasama politik dengan parti daripada kaum-kaum lain, bermakna secara teknikalnya tiada cita-cita atau impian untuk menerajui pemerintahan negara.

Hakikat ini tentunya difahami dengan jelas oleh kesemua kompenen parti Barisan Nasional dan juga parti-parti dalam Pakatan Rakyat. Oleh yang demikian, berdasarkan situasi politik semasa di Malaysia ketika ini, dimana kerajaan Barisan Nasional mahupun Pakatan Rakyat yang kedua-duanya sedang sama-sama mengalami krisis dalaman yang sangat serious, kedua-duanya jelas sekali sedang berlumpa-lumpa untuk memulihkan dan memperkukuhkan kerjasama politik mereka. Pihak mana yang lebih cepat dan berjaya melakukan percaturan membentuk kerjasama politik yang kuat bersama dengan parti-parti lain, maka potensi untuk menerajui pentadbiran Putrajaya selepas PRU14 adalah sangat cerah.

Perlumbaan dan percaturan membentuk kerjasama politik dalam konteks Malaysia secara tidak langsung turut mengheret gerakan-gerakan Islam mahupun individu-individu muslim yang menjadikan demokrasi-pilihanraya sebagai tareqah untuk meraih kekuasaan. Dalam hal membentuk kerjasama politik dalam realiti Malaysia yang terdiri daripada berbilang kaum, agama dan idealisme tentunya memerlukan ‘tawar-menawar’ dan kompromi prinsip perjuangan yang dapat dipersetujui oleh semua pihak yang terlibat. Bukan itu sahaja, aspirasi masyarakat Malaysia secara keseluruhannya juga perlu dipenuhi agar sokongan secara majoriti dapat diperolehi.

Maka sebab itu, bertegas dengan prinsip perjuangan Islam dalam manhaj demokrasi-pilihanraya merupakan sikap yang dianggap sebagai tidak progresif dan tidak memahami waqi’. Pada masa yang sama pula, ketegasan dengan prinsip perjuangan Islam yang tidak konsisten atau bermusim turut mengundang persepsi yang negatif terhadap perjuangan gerakan Islam.  Semua ini kerana design tareqah/manhaj perjuangan dalam demokrasi-pilihanraya. Design  pilihanraya-demokrasi hakikatnya menuntut keinginan majoriti manusia itu dipenuhi, apa yang terbaik adalah berdasarkan kepada kehendak manusia secara majoriti. Segala apa yang dilarang dan diperintahkan oleh Allah SWT kedudukannya dalam pilihanraya-demokrasi adalah lebih rendah berbanding dengan kehendak majoriti manusia.

Maka tidak menghairankan, design pilihanraya-demokrasi akhirnya telah berjaya memerangkap banyak gerakan-gerakan Islam yang ada di seluruh dunia. Bukan sahaja tidak memperolehi kejayaan yang diharapkan, malahan pengaruh dan kredibilitinya sebagai gerakan Islam menjadi semakin lemah. Apa yang telah berlaku ke atas Freedom and Justice Party pimpinan Dr. Morsi di Mesir dan apa yang sedang menimpa Justice and Development Party pimpinan Recep Tayyip Erdogan ketika ini seharusnya dapat membuka mata akan kepalsuan kemenangan untuk Islam yang ditawarkan oleh pilihanraya-demokrasi.  

Anda Mungkin Juga Meminati :

1.    Piliharaya-Demokrasi Menurut Politik Mesir

2.    Muktamar PAS Ke 61

3.    Campur Tangan Amerika Syarikat Dan Kuasa-kuasa Barat Ke atas Negara Umat Islam

Muktamar PAS Ke 61

PAS merupakan sebuah parti Islam yang telah wujud sebelum Malaysia (Tanah Melayu) mencapai kemerdekaan lagi. Sebagai sebuah parti Islam yang tertua dan terbesar di Malaysia, keberadaan PAS dalam politik tanah air begitu signifikan sekali dan mempunyai kemampuan untuk memberikan goncangan kepada politik Malaysia. Walaupun sejak ditubuhkan, PAS telah beberapa kali mengalami peristiwa duka dan telah ramai bekas pimpinan tertinggi PAS yang meninggalkan parti itu, namun PAS tetap utuh sehingga ke hari ini.  Keanggotaannya kini bukan sahaja terdiri daripada mereka yang berpendidikan daripada aliran agama serta orang-orang melayu yang tinggal di kampung-kampung tetapi juga turut dianggotai oleh orang-orang Islam yang tinggal di bandar-bandar malah turut dianggotai oleh ramai golongan profesional.

Secara asasnya, orang Islam yang menyertai PAS tidak kira apa jua latar belakang tentunya adalah kerana PAS adalah sebuah parti Islam yang berjuang untuk mensyariatkan ajaran Islam dalam pemerintahan Malaysia. Bagi mereka yang pernah menyertai usrah PAS atau paling tidak sekurang-kurangnya mendengar ceramah yang disampaikan oleh ustaz-ustaz PAS tentunya faham bagaimana motivasi untuk mensyariatkan ajaran Islam di Malaysia ditanamkan dengan begitu kuat sekali dalam perjuangan PAS. Bahkan tidak dapat dinafikan bahawa sebelum meletusnya media sosial/internet, ramai umat Islam di Malaysia yang mendengar istilah Negara Islam/Darul Islam hasil daripada usaha perjuangan PAS.

Dan sebenarnya, bagi umat Islam tidak kira apa jua latar belakang pendidikan atau pekerjaan, untuk menerima dan memahami tentang kewajipan untuk mensyariatkan hukum-hakam Allah dalam kehidupan khususnya dalam pemerintahan bukanlah perkara yang sukar. Ianya mudah dan sangat masuk akal. Perkara inilah yang menjadi sebab utama ramai umat Islam di Malaysia daripada bermacam-macam jenis latar belakang dan peringkat usia menyerahkan diri untuk berjuang bersama-sama PAS. Demi Islam, mereka yang sanggup mencurahkan segala yang termampu demi untuk melihat syariat Islam dilaksanakan di Malaysia. Hal inilah yang menjadikan PAS berbeza dengan UMNO mahupun PKR.

Sepanjang sejarah perjuangan PAS di Malaysia, laungan untuk mensyariatkan ajaran Islam dalam pemerintahan merupakan satu senjata utama untuk meraih sokongan khususnya daripada umat Islam. Namun, laungan tersebut mula perlahan apabila PAS bergabung dengan Parti Tindakan Demokratik (DAP), Parti Keadilan Nasional (KeADILan) dan Parti Rakyat Malaysia (PRM) pada tahun 1999 membentuk Barisan Alternatif (BA). Namun begitu, hasilnya PAS telah berjaya menawan Negeri Terengganu pada PRU10. Dan apabila PAS bergabung semula bersama DAP dan PKR pada PRU12, ternyata sekali lagi kejayaan diluar jangkaan berjaya dikecapi oleh PAS bersama DAP dan PKR. Lima negeri berjaya ditawan dan Barisan Nasional hilang ⅔ undi di Parlimen.

Kejayaan besar dalam PRU12 ternyata telah memberikan satu motivasi baru dalam perjuangan PAS iaitu MENAWAN PUTRAJAYA! Satu cita-cita yang memerlukan strategi perjuangan yang lebih realistik dan praktikal agar dapat meraih undi daripada rakyat Malaysia yang terdiri daripada berbilang kaum dan agama. Imej, strategi politik dan isu-isu yang dibawa juga harus sesuai dengan misi MENAWAN PUTRAJAYA. Maka, situasi inilah yang telah menyebabkan golongan profesional dalam PAS lebih menonjol berbanding dengan golongan ulama.

Ini kerana disamping mempunyai kebolehan yang lebih baik untuk bekerjasama dengan pimpinan-pimpinan DAP dan PKR, golongan profesional dalam PAS juga ternyata lebih arif tentang hal-hal yang berkaitan dengan urusan kenegaraan. Peranan mereka ketika itu dalam menentukan hala tuju PAS begitu ketara sekali sehinggakan kelihatannya golongan ulama hanya berperanan untuk ‘mengislamkan’ apajua strategi politik yang dicaturkan oleh golongan profesional. Pada awalnya ianya kelihatan seperti tidak ada apa-apa masalah, walaupun banyak pendirian dan tidak-tanduk politik PAS yang sering dipertikaikan oleh umat Islam khususnya.

Namun, setelah misi menawan Putrajaya pada PRU13 tidak berjaya. Langkah Kajang yang dicaturkan oleh pimpinan PKR ternyata telah membentuk keretakan yang sangat besar dalam hubungan PAS-DAP-PKR. Apa yang paling penting, Langkah Kajang telah memperlihatkan kelonggaran kesetiaan ramai pimpinan PAS khususnya daripada golongan profesional terhadap Presiden parti mereka sendiri. Golongan profesional ini, kelihatannya lebih menyakini dan menyokong strategi politik yang dibawa oleh pimpinan DAP dan PKR berbanding dengan strategi politik yang dibawa oleh Presiden parti mereka sendiri.

Sejak itu, keretakan hubungan diantara golongan profesional dengan golongan ulama dalam PAS menjadi semakin parah. Pertembungan sesama mereka sudah tidak dapat dielakkan lagi dan terus berlanjutan sehinggalah ke Muktamar mereka yang  Ke-61. Percaturan oleh kedua-dua pihak khususnya daripada golongan ulamak untuk membersihkan jawatan tertinggi PAS daripada golongan profesional begitu ketara sekali. Pokok persoalannya, kenapa sampai begitu sekali ??? Adakah dengan cara sedemikian akan dapat memperkuatkan PAS sebagai parti Islam??? Perlu disedari bahawa kelemahan dan pepecahan dalam mana-mana gerakan Islam hanya akan merugikan umat Islam, malah akan memberikan ruang kepada golongan sekular-liberal untuk menjayakan agenda mereka.

Oleh itu diharapkan agar pimpinan baru PAS pasca muktamar dapat melakukan sesuatu yang bijak bagi mengelakkan berlakunya pepecahan dalam PAS. Masing-masing pihak sama ada yang kalah mahupun yang menang dalam merebut jawatan tertinggi perlu sama-sama melakukan muhasabah untuk memperbaiki segala kelemahan yang ada demi untuk memastikan PAS kekal sebagai parti politik Islam yang kuat dan disegani. 

Artikel Berkaitan :

1. Masa Depan Pakatan Rakyat Dalam Politik Malaysia
2. Adakah Pakatan Rakyat Akan Berpecah ?
3. Disebalik Krisis Pakatan Rakyat : Apakah Formula Politik Yang Terbaik?

Umat Islam Rohingya Perlukan Pembelaan Daripada Kita

Masyarakat Rohingya yang majortinya menetap di bahagian utara Arakan merupakan salah satu daripada kumpulan etnik yang menjadi warga negara Myanmar (Burma) setelah Myanmar mencapai kemerdekaan daripada British pada tahun 1948. Sebelum tentera melakukan rampasan kuasa yang diketuai oleh Jeneral Ne Win pada tahun 1962, masyarakat Islam Rohingya khususnya di bawah pemerintahan Perdana Menteri Myanmar yang pertama iaitu U Nu diberikan hak yang sama seperti warga negara Myanmar yang lain. Mereka diberikan hak untuk mendapatkan pendidikan, mensyiarkan tuntutan agama Islam, bekerja sebagai kakitangan kerajaan, menyertai pasukan tentera dan juga  terlibat secara langsung dalam Pilihan Raya Umum Myanmar. Bahkan terdapat beberapa orang pemimpin politik daripada masyarakat Islam Rohingya yang telah menjawat jawatan tinggi dalam kerajaan ketika itu. Namun setelah tentera melakukan rampasan kuasa, nasib masyarakat Islam Rohingya telah berubah menjadi masyarakat yang bukan sahaja dinafikan statusnya sebagai warga negara Myanmar tetapi juga telah menjadi mangsa penindasan yang sangat kejam oleh pemerintahan Junta Tentera Myanmar yang diketuai oleh Jeneral Ne Win. 

Sebelum menjadi Ketua Negara Myanmar dibawah pemerintahan Junta Tentera, Jeneral Ne Win pernah dilantik sebagai Perdana Menteri Sementara Myanmar dari tahun 1958 hingga tahun 1960 menggantikan Perdana Menteri U Nu. Jeneral Ne Win  dilantik sebagai Perdana Menteri sementara Myanmar berikutan keadaan politik Myanmar yang tidak stabil ketika itu sehingga memaksa pemerintahan yang dikenali sebagai Caretaker government dibentuk. Setelah Pilihanraya Umum Myanmar diadakan pada tahun 1960,  U Nu telah dilantik semula menjadi Perdana Menteri Myanmar apabila parti pimpinannya iaitu Parti Anti-Fascist People's Freedom League (AFPFL) berjaya memenangi pilihan raya tersebut dengan kemenangan yang selesa. Namun, ianya hanya dapat bertahan hanya selama dua tahun apabila Jeneral Ne Win telah melakukan rampasan kuasa pada tahun 1962.

Setelah berjaya melakukan rampasan kuasa, Jeneral Ne Win telah menubuhkan Union Revolutionary Council yang bertindak sebagai kerajaan untuk mentadbir Myanmar. Sebagai Pengerusi Union Revolutionary Council, Jeneral Ne Win secara automatik menjadi Perdana Menteri Myanmar. Beliau menyandang jawatan tersebut sehingga tahun 1988.  Oleh kerana, Jeneral Ne Win mendapat kuasa tanpa mandat daripada rakyat Myanmar, maka beliau perlu melakukan sesuatu untuk mendapatkan sokongan daripada rakyat Myanmar. Antara cara yang telah dilakukannya ialah mencipta common enemy terhadap etnik majoriti Burma agar mereka akan bersama-sama pentadbiran Jeneral Ne Win memerangi common enermy tersebut. Hal ini juga sebenarnya akan dapat mengalihkan perhatian rakyat Myanmar terhadap kediktatoran pemerintahan Junta Tentera yang diketuai oleh Jeneral Ne Win.

Bagi tujuan tersebut,  masyarakat Islam Rohingya telah dijadikan sasaran sebagai common enemy bagi etnik Burma. Ianya dimulakan dengan memperkenalkan Emergency Immigration Act, 1974. Akta ini didesign secara khusus untuk melucutkan kerakyatan etnik minoriti khususnya etnik Rohingya sebagai warga negara Myanmar. Akta tersebut telah menyebabkan etnik Rohingya menjadi pendatang di tanah air sendiri yang digelar oleh Pentadbiran Jeneral Ne Win sebagai pendatang Bengali. Pada tahun 1978, Pentadbiran Jeneral Na Win melancarkan satu operasi yang dikenali Operasi Nagamin (The King Dragon Operation). Dalam Operasi Nagamin, pasukan tentera kerajaan Myanmar telah melancarkan serangan secara mengejut ke atas perkampungan etnik Rohingya. Tentera dengan dibantu oleh etnik Rakhine yang beragama Buddha telah membakar rumah-rumah, memusnahkan masjid-masjid serta melakukan pembunuhan dan pemerkosaan ke atas masyarakat Islam Rohingya. Akibat daripada operasi tersebut juga, seramai lebih kurang 200,000 masyarakat Islam Rohingya terpaksa melarikan diri dan hidup sebagai pelarian di negara Bangladesh.

Kekejaman pentadbiran Junta Tentera Myanmar terhadap umat Islam Rohingya tidak berakhir di situ sahaja, tetapi terus berlaku dan berlaku sehinggalah ke hari ini. Satu per satu penderitaan dan peristiwa sedih yang dialami oleh umat Islam Rohingya dihidangkan kepada masyarakat dunia. Umat Islam Rohingya merupakan golongan yang paling menderita dan tertindas ketika ini. Banyangkan sahaja hampir separuh (1.5 juta) etnik Rohingya hidup sebagai pelarian di negara-negara lain kerana tidak mampu menahan kezaliman dan penindasan yang dilakukan oleh Pemerintahan Junta Tentera Myanmar.

Penderitaan dan penindasan yang dialami sejak sekian lama oleh umat Islam Rohingya akibat daripada kekejaman berterusan oleh Pemerintahan Junta Tentera Myanmar merupakan antara bukti yang nyata sikap hipokrasi badan dunia seperti Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) dalam menjaga keamanan sejagat. PBB sehingga kini gagal untuk menghentikan kekejaman Junta Tentera Myanmar ke atas umat Islam Rohingya. Selain itu, ianya juga merupakan bukti bahawa Pertubuhan Negara-negara Islam (OIC) adalah pertubuhan yang tidak boleh diharapkan sama sekali untuk membela umat Islam yang tertindas. Tiada apa yang signifikan telah dilakukan oleh OIC untuk menghentikan kekejaman Junta Tentera Myanmar. Dan, ASEAN yang turut dianggotai oleh Malaysia, Brunei dan Indonesia sedikit pun tidak pernah melakukan sesuatu yang berkesan bagi memberikan tekanan terhadap Pemerintahan Junta Tentera Burma agar menghentikan kekejaman mereka terhadap umat Islam Rohingya.

Melihat keadaan ini, umat Islam di seluruh dunia tentunya berasa terpanggil untuk melakukan sesuatu bagi menghentikan kekejaman dan penindasan yang dilakukan oleh Junta Tentera Myanmar ke atas umat Islam Rohingya. Persoalannya bagaimana ??? Apa usaha atau sumbagan yang dapat dicurahkan bagi tujuan tersebut ? 
Sumbangan jangka pendek dari segi material yang boleh dilakukan oleh setiap
muslim khususnya di Malaysia bagi mengurangkan sedikit penderitaan yang dialami oleh umat Islam Rohingya sudah tentunya dengan menyumbangkan wang ringgit dan bahan-bahan keperluan yang lain. Selain itu, umat Islam melalui NGO, Jemaah mahupun parti politik perlu secara berterusan melakukan desakan kepada pihak kerajaan agar bertindak dengan lebih berani untuk melakukan tekanan terhadap Pemerintahan Junta Tentera Myanmar agar menghentikan kekejaman mereka terhadap umat Islam Rohingya. Tekanan secara berterusan terhadap pihak kerajaan juga perlu dilakukan agar membenarkan umat Islam Rohingya yang sudah berhari-hari tersadai di tengah lautan mendarat di daratan Malaysia agar bantuan kemanusian yang diperlukan dapat dihulurkan kepada mereka.

Disamping melakukan sumbangan jangka pendek bagi mengurangkan penderitaan yang sedang dialami oleh umat Islam Rohingya. Usaha jangka panjang perlu turut sama dilakukan oleh umat Islam bagi membebaskan secara total umat Islam Rohingya daripada kekejaman Junta Tentera Myanmar.

Usaha jangka panjang tersebut ialah menyeru umat Islam untuk sama-sama berusaha untuk mendirikan semula institusi agung pemerintahan Islam iaitu Daulah Khilafah. 

Hanya Daulah Khilafah yang didirikan berdasarkan tareqah yang ditunjukkan oleh Rasulullah S.AW yang akan dapat mengerakkan tentera umat Islam bagi membela penindasan yang dialami oleh umat Islam Rohingya daripada kekejaman Junta Tentera Myanmar. Ini kerana, Khalifah adalah umpama perisai bagi kaum Muslimin. Rasulullah saw menegaskan:

« إِنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ »

Sesungguhnya seorang pemimpian itu adalah perisai, orang-orang berperang di belakangnya, dan berlindung kepadanya (HR. Bukhari-Muslim).

Anda Mungkin Juga Meminati :

1. GAZA Diratah Rejim Zionis-Israel : Sikap Umat Islam yang Mengecewakan
2. Apakah Perancangan Amerika di Syria selepas Kegagalan Rundingan Geneva II ?
3. Krisis Iraq : Matlamat dan Strategi Amerika Syarikat

PRK Parlimen Rompin Dan Permatang Pauh:Adakah Kemenangan Yang Dicari ?

Rompin merupakan kubu kuat UMNO,begitu juga Permatang Pauh yang merupakan kubu kuat bagi Datuk Seri Anwar Ibrahim. Masing-masing telah memegang parlimen tersebut sejak sekian lama dengan majoriti undi yang sangat  besar, kecuali pada tahun 2004 Datin Seri Wan Azizah hanya menang dengan majoriti 590 menewaskan calon Barisan Nasional iaitu Dato' Pirdaus Ismail yang merupakan bekas Imam Negara.

Kemenangan Datin Seri Wan Azizah menewaskan Dato' Pirdaus Ismail pada Pilihanraya Umum tahun 2004 merupakan bukti yang paling nyata bahawa Permatang Pauh merupakan kawasan keramat bagi Datuk Seri Anwar Ibrahim. Ini kerana, dalam Pilihan Raya Umum Tahun 2004 Barisan Nasional yang ketika itu diterajui oleh Tun Abdullah Ahmad Badawi sedang berada di puncak prestasi, manakala PKR pula ketika itu berada dalam keadaan yang lemah. Namun, Permatang Pauh yang telah diwakili oleh Anwar Ibrahim  sejak tahun 1982 lagi tetap berjaya dipertahankan oleh Datin Seri Wan Azizah daripada jatuh ke tangan Barisan Nasional.

Manakala, Rompin merupakan salah satu daripada kubu kuat UMNO yang telah diwakili oleh Tan Sri Dr. Jamaludin Jarjis sejak tahun 1990 lagi. Pada PRU 13 yang lepas Tan Sri Dr. Jamaludin Jarjis telah berjaya mempertahankan Parlimen Rompin setelah mengalahkan calon daripada PAS iaitu bekas Ketua Muslimat PAS Pusat, Nuridah Mohd Salleh dengan majoriti 15,114 undi. Namun, Parlimen Rompin tidaklah begitu terkenal berbanding dengan Parlimen Permatang Pauh yang sering kali menjadi perhatian setiap kali adanya pilihan raya. Walaupun bilangan kerusinya tetap sama iaitu satu kerusi parlimen, tetapi kerusi Parlimen Permatang Pauh sangat ‘Istimewa’ kerana ianya adalah kawasan keramat bagi Datuk Seri Anwar Ibrahim dan PKR. Maka atas sebab itu, PRK Permatang Permatang Pauh mendapat perhatian yang lebih daripada semua pihak berbanding dengan PRK Parlimen Rompin.

Berdasarkan sejarah dan realiti beberapa pilihan raya sebelumnya serta keadaan politik semasa, Parlimen Rompin akan kekal di tangan UMNO dan Parlimen Permatang Pauh pula akan kekal di tangan PKR.

Dan sebenarnya, PRK Rompin dan PRK Permatang Pauh kali ini bukan pentas politik semata-mata untuk menguji pertembungan di antara UMNO dengan PAS atau UMNO dengan PKR. Tetapi yang lebih utama, PRK Rompin dan PRK Permatang Pauh kali ini adalah pentas untuk menguji keutuhan tahaluf siyasi diantara PAS, PKR dan DAP. Begitu juga dengan UMNO, PRK di kedua-dua parlimen tersebut adalah pentas untuk menguji sejauh mana kesan tentangan Tun Mahathir terhadap Dato Seri Najib ke atas prestasi UMNO khususnya di Parlimen Rompin. Jadi, dalam kedua-dua PRK tersebut keputusan penting yang sangat dinantikan oleh kedua-dua pihak bukanlah kemenangan semata-mata, tetapi yang lebih utama ialah keputusan mengenai statistik peratus keluar mengundi dan juga jumlah kemenangan majoriti yang diperolehi. Ini kerana, statistik peratus keluar mengundi dan jumlah kemenangan majoriti dapat memberikan jawapan terhadap krisis dalaman masing-masing.

Bagi Pakatan Rakyat, sudah tentunya mereka ini melihat sejauh mana sokongan ahli-ahli PAS terhadap Datin Seri Wan Azizah dalam PRK Permatang Pauh kali ini. Sokongan dan undi daripada ahli-ahli PAS yang dianggarkan berjumlah 10 ribu tentunya sangat signifikan menentukan kemenangan Datin Seri Wan Azizah dengan majoriti yang besar. Sokongan dan undi daripada ahli-ahli PAS juga bakal memberikan jawapan terhadap komitmen tahaluf siyasi PAS bersama PKR dan DAP. Selain itu, ianya akan turut menjadi petunjuk kepada pergelutan dalam PAS, sama cenderung untuk mempertahankan kepimpinan Haji Hadi atau cenderung kepada usaha perubahan untuk menggantikan Haji Hadi sebagai Presiden PAS.

Bagi UMNO pula, tentunya statistik peratus keluar mengundi dan jumlah kemenangan majoriti di Parlimen Rompin akan memberikan jawapan mengenai sokongan terhadap kepimpinan Dato Seri  Najib. Jika statistik peratus keluar mengundi dan jumlah kemenangan majoriti jauh merosot, maka itu adalah petunjuk bahawa sokongan ahli-ahli UMNO terhadap Dato Seri  Najib semakin merosot. Dan, tentunya ianya juga adalah pentada kejayaan usaha Tun Mahathir yang inginkan Dato Seri  Najib berundur sebagai Perdana Menteri Malaysia. Namun, jika sebaliknya maka itu adalah salah satu petanda bahawa kemimpinan Dato Seri  Najib masih kuat dan tidak terjejas teruk dengan usaha Tun Mahathir untuk menjatuhkan beliau.

Jadi dengan pertarungan yang agak berbeza dalam pilihan raya Permatang Pauh dan Rompin pada kali ini, maka selain daripada kempen memburuk-burukkan parti lawan. Pilihan raya di kedua-dua parlimen tersebut kali ini juga akan lebih banyak usaha dilakukan untuk menyeru ahli masing-masing agar keluar membuang undi. Berdasarkan kemelut politik yang sedang dihadapi oleh kedua-dua pihak, undi protes dengan cara memangkah parti lawan bukanlah perkara yang membimbangkan. Tetapi yang lebih dibimbangkan oleh kedua-dua pihak ialah kemorosotan peratus keluar mengundi ataupun protes dengan undi rosak kerana ianya boleh menjejaskan jumlah kemenangan majoriti. Apatah lagi sudah ada suara-suara yang menyeru agar memboikot pilihan raya tersebut. Satu tindakan yang sangat pelik bagi mereka yang mempercayai perjuangan dengan cara pilihan raya - demokrasi.

Apa sekali pun, bagi umat Islam yang masih percaya kepada perjuangan menegakkan hukum-hakam Islam dengan cara pilihan raya demokrasi sehingga ada yang percaya bahawa mengundi itu adalah satu kewajipan/jihad untuk menentang kemungkaran. Peristiwa-peristiwa politik dalam acuan demokrasi yang banyak berlaku di negara kita, diharapkan dapat membuka mata setiap umat Islam khususnya para pemimpin gerakan/parti politik Islam agar dapat melihat akan kepalsuan kemenangan yang dijanjikan oleh pilihan raya - demokrasi.  

Anda Mungkin Juga Meminati :

1. Konflik Yaman : Apakah Kesudahannya ?
2. Krisis Dalaman : Barisan Nasional vs Pakatan Rakyat
3. Kedudukan Hudud Dalam Politik Malaysia

Konflik Yaman : Apakah Kesudahannya ?

Yaman merupakan salah satu negeri umat Islam yang sering dilanda dengan konflik peperangan. Selain sering berlaku perang saudara diantara puak yang bertelagah, Yaman juga sering menjadi sasaran serangan oleh kuasa asing khususnya Amerika Syarikat atas dakwaan Yaman dijadikan sebagai tempat persembunyian anggota Al-Qaeda. Kali ini Yaman menjadi mangsa serangan udara oleh gabungan 10 negara (Maghribi, UAE, Kuwait, Bahrain, Jordan, Qatar, Pakistan, Egypt, Sudan, dan Saudi Arabia) yang dikenali sebagai  Gulf Cooperation Council (GCC). Serangan oleh Pakatan GCC yang diketuai oleh Arab Saudi terhadap kumpulan Houthi di Yemen dilancarkan setelah mendapat keizinan daripada ‘tuan’ mereka iaitu Amerika Syarikat. Serangan udara oleh GCC terhadap kumpulan Houthi di Yemen diisytiharkan sendiri dari Washington oleh Duta Arab Saudi ke Amerika Syarikat iaitu Adel al-Jubier.

Mengetahui pembentukan negara Yaman yang ada pada hari ini merupakan satu perkara yang sangat penting bagi memahami konflik yang sedang berlaku di bumi Yaman ketika ini. Negara Yaman yang ada pada hari ini dikenali sebagai Republik Yaman adalah hasil daripada gabungan Negara Yaman Utara dengan Negara Yaman Selatan. Kedua-dua negara tersebut bergabung membentuk Negara Republik Yaman pada tahun 1990 selepas kejatuhan Soviet Union. Sebelum terbentuknya Negara Republik Yaman, Yaman Utara dan Yaman Selatan merupakan dua negara yang berlainan.

Dari segi sejarah, Yaman Utara merupakan antara negara bangsa yang terbentuk selepas kekalahan Daulah Turki Uthmaniyyah kepada Tentera Berikat dalam Perang Dunia Pertama. Yahya Muhammad Hamid ed-Din (Juga dikenali sebagai Imam Yahya) menjadi Raja Negara Yaman Utara yang pertama. Manakala, dibahagian selatan Yaman khususnya Pelabuhan Aden telah dikuasai oleh British. British telah menjadikan wilayah di sekitar Pelabuhan Aden sebagai Negeri-negeri Naungan British. Namun akibat daripada perjuangan National Liberation Front yang berhaluan komunis serta pemberontakan daripada penduduk tempatan yang dibantu oleh Kerajaan Mesir, maka pada tahun 1967 British telah berundur dari wilayah yang dikuasainya di sekitar Pelabuhan Aden dan sejak itu terbentuklah negara Yaman Selatan yang juga dikenali sebagai Republik Rakyat Demokratik Yaman.

Yaman Utara sebenarnya pernah dikuasai oleh Imam Yahya yang bermazhab Syiah. Namun telah digulingkan melalui rampasan kuasa oleh tentera pada tahun 1962. Selepas itu Yaman Utara dikenali sebagai Republik Arab Yaman dan Abdullah as-Sallal dilantik menjadi Presiden yang pertama. Ali Abdullah Saleh pula telah mengambil alih jawatan Presiden Yaman Utara tahun 1978. Apabila Yaman Utara bergabung dengan Yaman Selatan membentuk Negara Republik Yaman pada tahun 1990, Ali Abdullah Saleh telah dilantik menjadi Presiden Republik Yaman yang pertama. Manakala, bekas Presiden Yaman Selatan dari Parti Sosialis Yaman iaitu Ali Salim Beidh dilantik sebagai Wakil Presiden. Hanya selepas 4 tahun terbentuknya Republik Yaman, pada tahun 1994 perang saudara yang dikenali sebagai “Perang Musim Panas 94” telah tercetus diantara kerajaan Republik Yaman pimpinan Ali Abdullah Saleh dengan anggota Parti Sosialis Yaman di wilayah Selatan Yaman. Parti Sosialis Yaman menuntut untuk membentuk kembali Negara Yaman Selatan, namun usaha mereka berjaya dikalahkan oleh Presiden Ali Abdullah Salleh dengan bantuan Kerajaan Arab Saudi dan Parti Islah/Ikhwanul Muslimin.

Tidak lama selepas itu Yaman kembali bergolak semula pada tahun 2009 apabila wujud pemberontakan di wilayah utara iaitu di bahagian Sa’adah. Sa’adah merupakan kawasan yang bersempadan dengan Negara Arab Saudi. Pemberontakan di Sa’adah diketuai oleh kumpulan Houthi yang bermazhab Syiah Zaydi. Kumpulan Houthi ingin mengembalikan semula kepimpinan Imamah Syiah yang telah digulingkan dalam rampasan kuasa oleh tentera pada tahun 1962. Sekali lagi Presiden Ali Abdullah Salleh telah mendapat bantuan daripada Kerajaan Arab Saudi bagi mematahkan pemberontakan oleh kumpulan Houthi. Ini kerana Kerajaan Arab Saudi sering menghadapi masalah yang ditimbulkan oleh kumpulan Houthi di kawasan sempadannya dengan Negara Yaman.

Selain daripada sering menghadapi masalah perang saudara di bahagian selatan oleh ‘gerakan selatan’ dan kumpulan Houthi di bahagia Utara, kerajaan Yaman pimpinan Presiden Ali Abdullah Salleh juga berhadapan dengan masalah dengan kumpulan mujahidin Afghanistan yang berperang menentang Soviet Union. Selain daripada menjadikan Yaman sebagai kem latihan ketika berperang menentang Soviet, ramai juga kumpulan mujahidin yang menjadikan Yaman sebagai tempat tinggal mereka setelah perang menentang Soviet tamat. Ini menjadikan Yaman turut menjadi tempat buruan oleh Amerika Syarikat bagi menangkap anggota Al-Qaedah. Dalam hal ini, Presiden Ali Abdullah Salleh sering memberikan bantuan kepada Amerika Syarikat kerana mengharapkan bantuan kewangan daripada Amerika. Amerika Syarikat sudah beberapa kali melancarkan peluru berpandu ke atas Yaman dengan alasan untuk memusnahkan kawasan perlindungan rangkaian Al-Qaedah.

Ini menunjukkan bahawa sebenarnya Yaman merupakan antara negara umat Islam yang tidak pernah sunyi daripada pergolakan. Yaman merupakan negara yang tidak stabil dan terlalu mudah untuk berlaku sebarang pergolakan. Pemerintah Yaman yang ada tidak mampu untuk mengawal dan mewujudkan kestabilan di bumi Yaman. Ketidakstabilan di mana-mana negara Timur Tengah merupakan perkara yang sangat penting kepada kuasa-kuasa barat khususnya Amerika bagi mengekalkan dan meluaskan pengaruhnya di Timur Tengah.

Bagi Amerika Syarikat, Teluk Aden yang berada di selatan Yaman merupakan kawasan strategik yang sangat penting bagi Amerika untuk mengawal laluan kapal dari Terusan Suez ke Laut Merah. Laluan kapal tersebut merupakan antara laluan yang terpenting di dunia apabila lebih daripada 30% minyak mentah dan lebih daripada 10% perdagangan di dunia melalui laluan tersebut. Oleh itu, merupakan satu perkara yang biasa jika Amerika sengaja menimpulkan ketidakstabilan di bumi Yaman bagi tujuan menguasai laluan tersebut. Namun demikian, British walaupun tidak setanding dengan kekuatan yang dimiliki oleh Amerika, namun British masih tetap mempunyai pengaruh di Negara-negara Teluk dan beberapa buah negara Arab yang lain termasuklah Yaman. Kebanyakkan Pemerintah Negara-negara Teluk ketika sebenarnya masih setia kepada British, cuma mereka turut menggunakan pendekatan yang sama dilakukan oleh ‘tuan’ mereka iaitu British dalam berhadapan dengan Amerika.

British walaupun berusaha untuk menjatuhkan Amerika sebagai kuasa nombor satu, namun British tidak akan menentang Amerika secara berhadapan malahan akan sentiasa mengekori dan menyokong Amerika daripada belakang. Inilah pendekatan yang digunakan oleh British sejak Amerika muncul sebagai negara Super Power selepas tamatnya Perang Dunia Kedua. Amerika juga sedar akan perkara ini dan Amerika turut mempunyai cita-cita untuk menghapuskan pengaruh British di keseluruhan rantau Timur Tengah. Oleh itu Amerika perlu meningkatkan lagi ‘Ancaman’ dan ‘Ketidakstabilan’ dengan cara membiarkan Iran memberikan sokongan kepada Kumpulan Houthi di Utara Yaman. Ancaman dan Ketidakstabilan yang dilakukan oleh kumpulan Houthi di bumi Yaman akan dapat membantu Amerika Syarikat melakukan percaturan politik bagi menguasai Teluk Aden dan mencabut pengaruh British Negara-negara Teluk.

Kesimpulannya krisis yang sedang berlaku di Yaman ketika ini merupakan asam-garam yang terpaksa dilalui oleh rakyat Yaman. Ini kerana, dengan keadaan politik antarabagsa ketika ini yang dikuasai oleh kuasa-kuasa barat khususnya Amerika, Yaman tidak akan dapat melepaskan diri daripada menjadi mangsa percaturan oleh persaingan kuasa-kuasa barat untuk menguasai minyak dan laluan penting di Rantau Timur Tengah. Oleh itu, jika wujud keamanan atau kestabilan di Yaman dalam masa terdekat ini, ianya hanya bersifat sementara sahaja. Peperangan dan ketidakstabilan akan muncul semula apabila kuasa-kuasa barat perlu melakukan percaturan yang lain.

Anda Mungkin Juga Meminati :

1.    Krisis Iraq : Matlamat dan Strategi Amerika Syarikat

2.    Apakah Perancangan Amerika di Syria selepas Kegagalan Rundingan Geneva II ?

3.    Piliharaya-Demokrasi Menurut Politik Mesir