Wednesday 19 October 2016

Cabaran Melaksanakan Hudud Dalam Sistem Bukan Khilafah

Hudud merupakan salah satu daripada undang-undang yang diturunkan oleh Allah SWT untuk mengatur kehidupan manusia dimuka bumi ini. Allah SWT menurunkan Islam lengkap dengan peraturan dan juga undang-undang bagi mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan manusia sesama manusia dan juga hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Sebagaimana sifatnya sebuah undang-undang yang berperanan mengatur kehidupan manusia, maka hudud merupakan sebuah undang-undang yang mesti dilaksanakan secara bernegara. Tanpa komitmen daripada pemerintah sesebuah negara hudud tidak akan dapat dilaksanakan secara sempurna.

Sepanjang kewujudan negara Islam yang ditadbir berdasarkan sistem pemerintahan Khilafah, tiada undang-undang lain yang diterapkan dalam pemerintahan melainkan undang-undang Islam termasuklah hudud. Hatta kerajaan-kerajaan Islam yang terletak jauh daripada pusat pemerintahan Khilafah sekalipun seperti kerajaan-kerajaan Islam yang terletak di Nusantara juga menjadikan hudud sebagai salah satu daripada undang-undang negara. Keadaan sedemikian telah berlaku sejak baginda Rasulullah SAW mengasaskan negara Islam yang pertama di Madinah lagi. Apabila Rasulullah SAW berjaya menyebar luaskan ajaran Islam di wilayah-wilayah yang lain, Rasulullah tidak memaksa rakyat di wilayah-wilayah tersebut untuk menganut ajaran Islam, mereka bebas untuk memilih sama ada untuk menganut Islam atau kekal dengan agama asal mereka. Tetapi dari soal peraturan hidup dan undang-undang, Rasulullah tidak memberi mereka pilihan melainkan mesti menerapkan aturan hidup dan undang-undang Islam. Begitu jugalah yang dilakukan oleh para Khalifah sesudah Baginda SAW apabila mereka berjaya membuka wilayah-wilayah yang lain.

Terdapat dalam sirah di mana kaum yahudi yang tinggal di Fadak (Sebuah kota di utara Hijaz, jauhnya kira-kira 2-3 hari perjalanan menaiki unta dari Manidah) telah meminta orang yahudi di Madinah bertanyakan kepada Rasulullah tentang hukuman ke atas seorang yahudi Fadak yang didapati telah berzina. Maka turunlah ayat :

Jika mereka datang kepadamu (untuk meminta keputusan), maka putuskanlah (perkara itu) di antara mereka, atau berpalinglah dari mereka. Jika kamu berpaling dari mereka, maka mereka tidak memberi mudarat kepadamu sedikitpun. Dan jika kamu memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah (perkara itu) di antara mereka dengan adil. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil” [TMQ al-Maidah (5):42].

Ayat diatas memberikan pilihan kepada Rasulullah sebagai ketua negara untuk menghukum kesalahan yahudi tersebut dengan hukuman Allah atau membiarkan mereka tanpa dihukum. Ini kerana perlu difahami bahawa yahudi tersebut adalah penduduk Fadak bukannya warga negara Madinah dimana Rasulullah SAW mempunyai kuasa untuk memaksa mereka berhukum dengan hukum Islam. Maka, apabila mereka datang kepada Rasulullah  SAW untuk diadili, Allah SWT memerintahkan Rasulullah SAW supaya mengadili mereka dengan undang-undang Islam. Namun, jika mereka tidak bersetuju, maka Rasulullah SAW berlepas diri daripada mengadili mereka. Berbeza halnya dengan orang yahudi atau non muslim yang menjadi warga negara Madinah, mereka semuanya terikat atau tertakluk dengan undang-undang Islam. Jika mereka yakni orang yahudi atau non muslim yang menjadi penduduk Madinah melakukan kesalahan, maka mereka akan diadili dan dihukum berdasarkan undang-undang Islam seperti orang Islam yang menjadi warga negara Madinah

Begitu juga halnya ketika berlaku kes kecurian semasa musim kemarau melanda semasa zaman pemerintahan Saidina Umar. Beliau tidak menjatuhkan hudud keatas pencuri ketika itu kerana tidak cukup syarat untuk dihudud, bukan kerana beliau menangguhkan hukuman kemudian menggunakan hukuman lain bagi menggantikan hukuman hudud. Ini kerana tiada undang-undang lain yang diterapkan dalam pemerintahan beliau melainkan undang-undang Islam. Hanya undang-undang Islam termasuklah hudud yang menjadi undang-undang negara sepanjang pemerintahan Daulah Khilafah selama 1400 tahun lamanya. Bahkan apabila raja-raja kerajaan yang terletak di Tanah Melayu memeluk Islam, mereka turut menjadikan hudud sebagai salah satu daripada undang-undang negara.

Kerana apa? Sudah tentu kerana ianya merupakan kewajipan sebagai seorang ketua negara. Sebagaimana setiap perbuatan individu muslim terikat dengan hukum syarak, begitu jugalah hakikatnya kewajipan seorang pemimpin negara yang wajib mentadbir dan mengatur kehidupan rakyatnya berdasarkan hukum syarak.

Dan barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir (TMQ al-Maidah [5]: 44).

Dan barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim (TMQ al-Maidah [5]: 45).

Dan barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik (TMQ al-Maidah [5]: 47).

Berdasarkan apa yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW, para sahabat dan para Khalifah seterusnya jelas menunjukkan bagaimana undang-undang Islam dapat diterapkan dengan sempurna apabila memiliki kekuasaan. Dengan kekuasaan yang dimiliki oleh Rasulullah SAW baginda telah melaksanakan segala sistem hidup dan undang-undang Islam yang diperintahkan oleh Allah SWT. Begitu juga apabila Islam disebarkan ke wilayah-wilayah yang lain, dengan kekuasaan yang dimiliki oleh Rasulullah SAW dan para Khalifah seterusnya hukum-hakam Islam terus diterapkan secara menyeluruh. Tiada satu pun wilayah yang dikuasai oleh Islam ditadbir selain daripada berdasarkan hukum-hakam dan undang-undang Islam. Kerana apa? Kerana kekuasaan yang dimiliki oleh umat Islam ketika itu meletakkan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai undang-undang tertinggi (Kedaulatan ditangan syarak).

Maka sebab itu umat Islam harus sedar dan insaf bahawa masalah utama yang menyebabkan banyak hukum-hakam yang Islam termasuklah hudud tidak dapat dilaksanakan secara sempurna kerana umat Islam di seluruh dunia ketika ini tidak mempunyai negara atau pemerintahan yang berasaskan kepada Sistem Khilafah. Oleh itu, sudah menjadi seharusnya umat Islam meletakkan keutamaan dalam perjuangan untuk mendapatkan kembali kekuasaan dan meletakkan Al-Quran serta As-Sunnah sebagai undang-undang tertinggi (Kedaulatan ditangan syarak). Ianya bukan sahaja merupakan satu perjuagan yang paling praktikal dalam usaha mendaulatkan hukum-hakam Allah SWT tetapi yang paling utama  ianya merupakan methodologi perjuangan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW.

Memperjuangkan hudud atau hukum-hakam Islam yang lain mengikut cara yang tidak selari dengan apa yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah SAW, bukan sahaja ianya tidak dapat dilaksanakan secara sempurna seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT. Malah yang lebih malang jika umat Islam sendiri yang meletakkan hukum-hakam Allah SWT menjadi bahan untuk ‘direstui’ oleh manusia agar hukum-hakam Allah dapat dilaksanakan.

Anda Mungkin Juga Meminati :



Thursday 13 October 2016

Politik Malaysia Menuju PRU14

Cabaran utama yang sedang dihadapi oleh parti pembangkang sebelum menghadapi PRU14 ialah bagaimana untuk mewujudkan kesepakatan sesama mereka agar satu lawan satu menentang Barisan Nasional dapat direalisasikan pada PRU14 nanti. Para pemimpin parti pembangkang sedar bahawa hanya dengan pertandingan satu lawan satu di semua kerusi Parlimen dan DUN yang dipertandingkan akan dapat menumbangkan kerajaan Barisan Nasional di peringkat persekutuan maupun di peringkat negeri. Mereka juga sedia maklum bahawa pertandingan tiga penjuru atau lebih hanya akan memecahkan undi calon-calon pembangkang dan seterusnya akan memberi kelebihan yang besar kepada calon Barisan Nasional.

Ketika ini terdapat 4 parti politik di pihak pembangkang yang perlu berunding untuk menentukan parti mana yang perlu menentang UMNO di kawasan penggundi majoriti melayu. Empat parti tersebut ialah PAS, AMANAH, PPB (BERSATU) dan PKR. Jika sebelum ini, pertindihan tuntutan kerusi untuk menentang UMNO hanya melibatkan PKR dan PAS sahaja, namun dengan kelahiran parti AMANAH dan BERSATU maka kesepakatan untuk tercapainya pertandingan satu lawan satu menentang UMNO menjadi semakin bertambah rumit untuk diputuskan. PAS mungkin tidak mempunyai masalah untuk berunding dengan PKR dan BERSATU, tetapi tidak dengan parti AMANAH. Harus diakui bahawa PAS dan AMANAH adalah dua parti yang saling bersaing antara satu sama lain, tidak mungkin PAS dan AMANAH akan dapat untuk menjadi parti yang kuat secara bersama-sama.

Ini kerana, AMANAH hanya akan menjadi kuat jika berjaya melemahkan PAS agar ahli-ahli PAS berpindah ke parti AMANAH. Tiada pilihan lain bagi parti AMANAH untuk kekal relevan dalam politik Malaysia selain daripada perlu mengalahkan atau mengantikan peranan PAS. Oleh itu, PAS sudah tentu tidak akan membiarkan perkara tersebut berlaku. Sebarang usaha yang akan menguatkan parti AMANAH bermakna ianya merupakan usaha untuk melemahkan PAS. Dengan kata lain, tiada formula politik yang boleh mendamaikan atau mewujudkan kerjasama politik antara PAS dan AMANAH. Pilihannya adalah sama ada PAS yang kekal bertahan dan AMANAH berkubur atau sebaliknya, tiada pilihan yang lain. Berbeza dengan DAP dan juga PKR, mereka mempunyai segmen pengundi yang tersendiri yakni dikawasan pengundi yang majoritinya adalah pengundi bukan melayu. Walaupun parti pelbagai kaum iaitu PKR juga menghadapi masalah pertindihan tuntutan kerusi dengan PAS di beberapa kawasan majoriti melayu dan juga perlu berunding dengan DAP untuk meletakkan calon dikawasan-kawasan majoriti bukan melayu, namun ianya merupakan pertindihan biasa yang boleh diselesaikan. BERSATU pula, secara dasarnya tidak mempunyai masalah untuk berunding dengan PAS dan PKR bagi meletakkan calon BERSATU dikawasan-kawasan yang menjadi kubu kuat UMNO. Ini kerana, BERSATU mempunyai halatuju politik yang jelas iaitu untuk merampas kerusi-kerusi Parlimen dan DUN yang kini dimiliki oleh UMNO.

Oleh itu sebenarnya, AMANAH berada dalam keadaan yang sangat tersepit jika BERSATU, PAS dan PKR berjaya membuat satu kesepakatan dalam pembahagian kerusi. Berdasarkan realiti politik ketika ini, BERSATU, PAS dan PKR boleh membentuk satu pakatan pembangkang yang kuat tanpa parti AMANAH. Namun, BERSATU dan PKR tidak akan dapat membentuk Pakatan Pembangkang yang kuat dengan AMANAH dengan cara menyisihkan PAS. Selain itu, terdapat satu lagi halangan yang cukup besar untuk membentuk pakatan pembangkan yang kuat, halangan tersebuat ialah, bagaimana untuk menamatkan pertelingkahan diantara PAS dengan DAP. Jika PAS dapat didamaikan dengan DAP dan seterusnya membentuk pakatan BERSATU-PAS-PKR-DAP, sudah tentu pakatan tersebut mempunyai peluang yang sangat cerah untuk menjadi kerajaan selepas PRU14. Sejauh mana ianya dapat direalisasikan, sehingga kini tiada tanda-tanda positif yang menunjukkan bahawa PAS akan dapat berbaik semula dengan DAP, apatah lagi umum mengetahui bahawa DAP mempunyai hubungan yang sangat baik dengan AMANAH.  Berdasarkan kenyataan-kenyataan yang dikeluarkan oleh para pemimpin PAS, besar kemungkinan PAS tidak akan menjalinkan sebarang kerjasama politik dengan DAP sehingga PRU14 diadakan. Perkara inilah yang menjadikan usaha membentuk kerjasama dikalangan parti pembangkang berada dalam keadaan yang tidak menentu.

Manakala di pihak Barisan Nasional (BN) yang diketuai oleh UMNO, peluang untuk mereka mengekalkan kuasa sangat bergantung kepada keutuhan kerjasama parti-parti pembangkang. Jika parti pembangkang dapat membentuk kerjasama yang utuh sehingga dapat bersepakat untuk meletakkan calon satu lawan satu menentang calon BN, maka berkemungkinan besar BN akan kehilangan banyak kerusi dalam PRU14. Namun sebaliknya, jika pembangkang gagal untuk bersatu menentang BN, maka BN mempunyai peluang yang cerah untuk meneruskan legasi kepimpinan negara yang telah mereka terajui sejak merdeka lagi. Ini kerana, BN khususnya UMNO ketika ini sedang dihambat dengan isu besar seperti isu 1MDB tidak dapat melakukan banyak perkara untuk membina kekuatan bagi menghadapi PRU14. Selain daripada perlu terus memfokuskan kepada kumpulan pengundi yang masih boleh dipengaruhi dengan projek-projek pembangunan serta bantuan kewangan, percaturan penting yang perlu dilakukan oleh UMNO dan BN ialah  melemahkan dan memporak-porandakan kerjasama politik antara parti-parti pembangkang.

Kesimpulannya, kematangan demokrasi yang sedang dilalui oleh negara Malaysia telah menjadikan  keadaan politik negara menjadi semakin bercelaru. Keadaan politik yang bercelaru tentunya akan memberikan kesan yang negatif kepada kestabilan pentadbiran negara. Seterusnya pelbagai masalah kehidupan yang sedang menghimpit kehidupan rakyat ketika ini tidak akan dapat diselesaikan secara konkrit, bahkan akan menjadi semakin bertambah parah.

Anda Mungkin Juga Meminati