Politik Ekonomi : Pengenalan (Siri 1)

Kenaikkan harga barang atau pelbagai lagi masalah ekonomi seperti yang sedang berlaku pada hari ini bukanlah sesuatu yang terjadi secara nature seperti sebatang pokok yang sedang membesar atau seperti manusia yang semakin tua, dimana dengan peredaran masa maka secara nature jugalah harga barang akan semakin meningkat. Tetapi kenaikkan harga barang dan masalah-masalah ekonomi lain seperti bebanan hutang dan kesukaran mendapatkan pekerjaan adalah sesuatu masalah yang disebabkan oleh pengurusan atau sistem ekonomi yang diguna pakai.

Betapa besarnya peranan sistem (aturan) ekonomi yang diguna pakai adalah umpama, pentingnya sistem dalam menyusun atur sebuah rumah. Jika rumah disusun atur dengan betul, maka penghuninya sudah pasti akan berasa selesa. Soket untuk barang-barang elektrik tidak perlu diletakkan disetiap penjuru dengan wayering yang bersimpang siur jika di atur dengan betul. Begitu juga dengan perabot atau barang kelengkapan yang lain, jika diatur dengan betul sudah pasti ianya bukan hanya akan dapat dimanfaatkan dengan sebaiknya bahkan juga secara tidak langsung akan menjadi perhiasan yang sedap mata memandang. Aturan rumah yang betul akhirnya menjadikan sebuah rumah walaupun kecil tetapi dapat memberikan keselesaan apatah lagi jika sebuah rumah yang besar, sudah pasti dengan aturan yang betul akan memberikan lebih keselesaan kepada penghuninya.

Bukan itu sahaja, keselesaan sebuah rumah kesan aturan yang betul akan memberikan suasana pembesaran baik kepada anak-anak. Anggota keluarga atau rakan taulan yang datang berkunjung juga sudah pasti akan merasakan keselesaannya.

Sebaliknya,  jika sebuah rumah tidak diatur dengan betul sudah pasti keadaan rumah tersebut akan menjadi tunggang-langgang. Berada dalam rumah itu sahaja sudah tidak selesa dan otak turut menjadi serabut. Begitu juga la keadaannya kepada pengurusan ekonomi sesebuah negara. Jika ekonomi negara tidak diatur atau diuruskan dengan sistem yang betul, maka akan lahir sebuah kehidupan yang tidak tenteram yang sentiasa dihimpit dengan pelbagai jenis masalah seperti yang sedang kita alami pada hari ini.

Menggunapakai sistem ekonomi yang tidak betul menyebabkan suami isteri yang dua-duanya bekerja dari pagi hingga petang, namun tetap juga sentiasa dihimpit dengan masalah kewangan. Masalah kewangan merupakan punca utama kepada kadar perceraian yang tinggi di kalangan pasangan beragama Islam di negara kita, di mana statistik terbaru menunjukkan tiga kes perceraian berlaku dalam kalangan pasangan beragama Islam dalam tempoh satu jam, lebih 60 peratus adalah berpunca daripada masalah kewangan. Masalah perceraian dan dihimpit masalah kewangan turut memberikan kesan negatif kepada pembesaran anak-anak. Jiwa mereka kosong tanpa bimbingan dan kasih-sayang akibat ibubapa tertalu struggle bekerja untuk memenuhi tuntutan kehidupan yang semakin mendesak, akhirnya lahirnya generasi muda yang hidupnya seperti tidak punya hala tuju serta mempunyai tingkah laku yang sangat merisaukan dan menakutkan.

Selain itu, pengurusan ekonomi negara yang tidak diatur dengan sistem yang betul juga telah menyebabkan  sebilangan anggota masyarakat yang dihimpit dengan masalah kewangan mengambil jalan penyelesaian mudah dengan melakukan jenayah atau perbuatan maksiat. Antaranya rasuah, mencuri, pecah amanah, meragut, menculik, merompak, melacur dan macam-macam lagi. Ini menyebabkan kehidupan sekeliling menjadi semakin tidak selamat. Bila-bila dan di mana-mana sahaja jenayah boleh berlaku.

Dihimpit dengan masalah kewangan, masalah keluarga, masalah anak-anak dan tekanan akibat kehidupan sekeliling yang tidak selamat akhirnya timbul pula masalah lain iaitu tekanan mental. Pada tahun 2010 sahaja Kementerian Kesihatan Malaysia melaporkan seramai lebih kurang 400,227 orang pesakit mental telah dikenalpasti di Malaysia. Apakah jenis kehidupan seperti ini??? Sudahlah bersusah payah untuk menyara kehidupan, tetapi tetap juga dihimpit dengan pelbagai jenis masalah. Lebih menyedihkan lagi, apabila akibat terlalu struggle untuk menyelesaikan masalah kehidupan akhirnya leka dan lalai dengan tanggungjawab sebagai hamba Allah SWT, terlalu  struggle sehingga lupa bahawa kehidupan di dunia ini hanyalah sementara. Terlalu struggle sehingga lupa bahawa bila-bila sahaja maut datang menjemput, terlalu struggle sehingga lupa mengumpul amalan untuk dibawa bertemu dengan Penciptanya.

Inilah sebahagian akibat apabila pengurusan ekonomi tidak diatur dengan sistem yang betul. Untuk merangka apakah sistem yang betul untuk mengatur sebuah rumah, akal manusia mampu untuk memikirkannya kerana ianya hanyalah melibatkan susunatur benda-benda fizikal yang mampu untuk difahami oleh akal manusia. Namun, akal manusia tidak akan mampu untuk memikirkan apakah aturan atau sistem ekonomi yang betul untuk mengatur kehidupan manusia. Untuk memahami sifat dan kecenderungan manusia yang pelbagai latar belakang itu sahaja, tidak terjangkau oleh akal manusia. Apatah lagi untuk memahami kesan saling interaksi semasa manusia yang pelbagai, jauh sekali untuk difahami oleh akal manusia yang sangat terbatas sifatnya. Lihat sahaja buktinya bagaimana kesan penerapan sistem ekonomi yang lahir dari akal Adam Smith yang sedang diterapkan dalam manusia pada hari ini, hancur dan tunggang-langgang dibuatnya  kehidupan manusia….. bersambung.

Perebutan Menjadi Kelompok Yang Benar.... Akhirnya Umat Islam Menjadi Keliru

Perdebatan untuk menunjukkan sesuatu kelompok merupakan kelompok yang tersasar daripada ajaran agama Islam semakin hangat di Malaysia sehingga mencetuskan perang mulut dalam media antara Menteri dengan Pegawai Agama Kementerian Dalam Negeri (KDN). Sebenarnya, usaha-usaha sesetengah pihak memburuk-burukan kelompok lain  telah pun berlaku sejak sekian lama. Mereka menghasilkan penulisan dan berceramah dari masjid ke masjid semata-mata untuk kononnya menyampaikan kepada umat Islam tentang kesalahan bahkan sampai menyesatkan kelompok lain.  

Mereka begitu confident dan bersemangat membuktikan pihak lain tersasar daripada ajaran Islam dan mengingatkan kepada umat Islam tentang bahayanya kelompok-kelompok yang tidak sehaluan dengan mereka . Al-Quran, hadis dan kitab-kitab ulama silam dikaji dan disarah secara selective agar dapat disusun serta ditafsirkan supaya dapat digunakan untuk  membuktikan mana-mana kelompok yang mereka inginkan buktikan telah tersasar daripada ajaran Islam.

Walhal apa yang diperhatikan, banyak hujah atau bukti  yang mereka  utarakan menggunakan Al-Quran, hadis dan kitab-kitab ulama silam banyaknya dipengaruhi oleh unsur kecenderungan untuk membuktikan kesalahan kelompok yang ingin mereka sesatkan. Kitab-kitab atau penulisan daripada kelompok yang ingin mereka sesatkan ditafsir dengan sesuka hati agar selari dengan kecenderungan mereka untuk menyesatkan kelompok tersebut. Penafsiran yang begitu kuat didorongi oleh kecenderungan akhirnya menghasilkan penafsiran yang pelik-pelik dan melampau-lampau yang hakikatnya bukanlah kefahaman atau amalan kelompok yang ingin mereka sesatkan. Tetapi itu adalah penafsiran mereka sendiri yang memandai-mandai.

Jadi, sebenarnya, apa yang mereka lakukan adalah umpama mereka berimaginasi menghasilkan watak jahat seperti yang mereka kehendaki kemudian diterangkan watak jahat yang mereka imaginasikan tersebut sebagai kelompok yang sangat berbahaya kepada umat Islam. Tindakan atau cara sebegini jelas sekali bercanggah dengan disiplin keilmuan di dalam Islam.

Lagi memburukkan keadaan apabila terdapat juga kelompok lain yang ingin menunjukkan bahawa merekalah golongan yang paling benar dan merupakan golongan yang akan masuk surga dengan cara membuktikan kelompok lain yang tidak sealiran mereka merupakan kelompok yang tersasar daripada ajaran Islam. Mereka juga dengan tegas dan bersungguh-sungguh membuktikan kelompok lain termasuk kelompok yang menyesatkan mereka merupakan kelompok yang telah terasar daripada ajaran Islam. Caranya juga tetap sama menghukum kelompok yang tidak sealiran dengan mereka berdasarkan kecenderungan dan penafsiran.

Kemudian, masing-masing kelompok pula menjawab setiap tuduhan yang dilemparkan kepada mereka untuk membuktikan tuduhan yang dilemparkan kepada mereka adalah fitnah semata-mata. Akhirnya timbul pula medan yang baru iaitu, medan menjawab fitnah. Dalam medan ini, satu persatu, fitnah yang dilemparkan dijawab dengan teliti dengan hujah-hujah yang ilmiah yang akhirnya meletakkan umat berada dalam keadaan kekeliruan untuk membezakan golongan mana yang benar.

Medan menjawab fitnah yang akhirnya menimbulkan kekeliruan dikalangan umat Islam pada hari ini tidak akan berlaku sekiranya budaya memburuk-burukan kelompok lain tidak dilakukan. Apatah lagi, budaya tersebut didorongi dengan kecenderungan dan penafsiran sesuka hati semata-mata untuk memburukkan atau menyalahkan kelompok lain. Keadaan sebegini hakikatnya telah menyebabkan umat Islam semakin berpecah dan juga menyebabkan sebahagian umat Islam hilang kepercayaan atau keyakinan kepada mana-mana kelompok atau jemaah Islam.

Apa yang lebih merisaukan ialah, perbalahan seperti ini telah menyebabkan banyak permasalahan yang sedang menimpa umat Islam tidak mendapat perhatian yang sewajarnya. Permasalahan seperti gejala sosial yang semakin meruncing, isu murtad, penularan fahaman liberal dan yang paling utama ialah kehidupan umat Islam yang tidak diatur dengan aturan Islam dalam seluruh aspek kehidupan seperti yang diperintahkan oleh Allah tidak diberikan perhatian yang  serius.

Politik Malaysia : What’s Next?

Ini adalah kali pertama dalam sejarah politik Malaysia, parti pemerintah iaitu Barisan Nasional membentuk sebuah kerajaan yang lemah dengan hanya kemenangan simple majority sebanyak dua kali berturut-turut selepas pilihanraya umum diadakan. Kerajaan yang lemah ini telah menyebabkan pentadbiran negara berada dalam keadaan yang slow dan selalu hang. Banyak keputusan-keputusan penting tidak dapat dilakukan kerana ianya memerlukan sokongan ⅔ undi daripada ahli-ahli parlimen. Pada masa yang sama,virus-virus bagi kerajaan yang ada sekarang ini pula semakin membiak dan semakin berani menyerang institusi-institusi yang sensitif dan menjadi tunjang kepada pembentukan Malaysia seperti yang ada sekarang.

Persekitaran politik dan ekonomi di peringkat antarabangsa pula sangat memerlukan sebuah kerajaan yang power untuk menghadapi persekitaran yang semakin mencabar itu. Desakan TPPA oleh Amerika, tuntutan Pulau Spratly oleh China, pergaduhan tradisi dengan Singapura dan lain-lain lagi. Semua ini memerlukan sebuah kerajaan  yang power  atau sekurang-kurangnya sebuah kerajaan yang tidak slow dan selalu hang untuk mengatasi persekitaran tersebut.

Untuk membentuk sebuah kerajaan yang power ianya memerlukan perancangan dan gerak kerja yang panjang, maka berdasarkan situasi semasa, tindakan urgent yang perlu dilakukan ialah kerajaan yang slow dan selalu hang ini perlu diatasi dengan cara restart semula kerajaan yang ada sekarang agar sebuah kerajaan yang tidak slow dan selalu hang dapat dibentuk. Caranya ialah pembentukan sebuah kerajaan dengan kuasa ⅔ undi daripada ahli parlimen. Inilah satu-satunya cara yang boleh dilakukan dalam politik demokrasi di Malaysia. Isunya ialah, bagaimana untuk membentuk sebuah kerajaan berdasarkan kuasa  ⅔  undi ahli parlimen tanpa melalui pilihanraya? Sebenarnya dalam sejarah politik Malaysia, restart semula kerajaan yang slow dan hang ini pernah dilakukan dan tidak mustahil ianya akan dilakukan sekali lagi.

Berdasarkan lanskap politik Malaysia, terdapat beberapa cara bagaimana untuk mencapai matlamat tersebut. Pertama, bagi golongan cendekiawan, cara yang paling baik untuk restart semula sistem politik bagi negara demokrasi seperti Malaysia adalah dengan cara mewujudkan sebuah kerajaan perpaduan. Namun, hakikatnya kerajaan perpaduan sangat idealis untuk senario politik di Malaysia kerana terdapat beberapa halangan yang agak sukar untuk diatasi bagi tercapainya sebuah kerajaan perpaduan ( Rujuk artikel Kerajaan Perpaduan : Adakah Realistik Di Malaysia). Oleh itu, walaupun kerajaan perpaduan merupakan cara yang paling ideal untuk restart semula pemerintahan Malaysia agar pentadbiran yang slow dan selalu hang dapat diatasi, namun berdasarkan halangan-halangan yang ada ianya hanya mampu untuk menjadi sebuah impian bagi golongan cendikiawan.

Cara yang kedua ialah penyertaan mana-mana parti dalam pakatan pembangkan ke dalam Barisan Nasional. Sebagai contoh, jika PAS yang memiliki 21 kerusi parlimen menyertai Barisan Nasional maka jumlah kerusi parlimen Barisan Nasional menjadi 154, sudah cukup untuk membentuk sebuah kerajaan dengan ⅔ majoriti. Perkara sebegini pernah berlaku selepas pilihanraya umum tahun 1969. Di mana pada ketika itu, parti perikatan (Kini Barisan Nasional) juga menang di peringkat Kerajaan Persekutuan dengan hanya simple majority. Namun, akhirnya sebuah kerajaan dengan kuasa ⅔ kerusi parlimen dapat dibentuk setelah penyertaan Parti Gerakan dan PPP ke dalam Parti Perikatan.

Persoalannya, apakah yang menyebabkan Parti Gerakan dan Parti PPP menyertai Parti Perikatan??? Ada banyak kemungkinan, tapi apa yang pasti Gerakan dan PPP menyertai Parti Perikatan setelah berlakunya Peristiwa 13 Mei 1969, peristiwa rusuhan kaum terbesar yang pernah berlaku dalam  sejarah Malaysia sejak merdeka. Adakah peristiwa seperti 13 Mei akan berulang sekali lagi atau kejadian-kejadian seumpamanya yang akhirnya mendorong  mana-mana parti dalam Pakatan Pembangkang menyertai Barisan Nasional? Sudah pasti kita semua berharap peristiwa sebegitu tidak akan berulang semula. 

Namun, apabila diperhatikan situasi politik semasa keadaanya semakin merisaukan. Lihat sahaja bagaimana isu-isu sensitif dan provokasi penuh kebencian dilakukan secara terbuka dan berterusan samaada dari rakyat biasa hinggalah ke orang-orang politik. Dapat diperhatikan gelombang provokasi ini semakin kuat dikumandangkan. Sungguh tidak bertanggungjawab. 

Disinilah peri pentingnya, parti politik atau gerakan dan NGO-NGO Islam memainkan peranan yang signifikan untuk mendidik umat Islam khususnya agar sentiasa menjadikan Islam sebagai benteng dan panduan dalam segala tindakan. Jangan sampai dipergunakan sebagai askar-askar  untuk berbalah semasa sendiri oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab. Jadikan Islam sebagai satu-satunya pilihan untuk mengeluarkan manusia secara keseluruhannya daripada kehidupan yang serabut dan menghimpit ini.

Pada masa yang sama,  parti politik atau gerakan dan NGO-NGO Islam juga harus sentiasa bersedia dan berwaspada dengan segala perancangan dan percaturan oleh pihak-pihak yang ingin menggunakan kumpulan lain sebagai kambing hitam demi menjayakan agenda politik mereka. Sejarah telah membuktikan, percaturan sebegini telah pernah dilakukan dan  menghasilkan kejayaan kepada mereka . Para parti politik atau gerakan dan NGO-NGO Islam, jangan hanya tahu menyeru umat Islam supaya belajar daripada sejarah tetapi kalian sendiri yang leka dan tidak belajar daripada sejarah. Ayuh umat Islam! lakukan sesuatu jangan hanya menjadi sebagai penonton dan menyerahkan diri sebagai mangsa percaturan.

Anda Mungkin Juga Meminati

1. Kebongkakan Dan Kejahilan Golongan Anti Hadith  

2. Polemik Kalimah Allah : Apa yang Umat Islam Perlu Lakukan?  

3. Pelaksanaan Hukum Hudud Di Malaysia : Cabaran Dari Segi Undang-undang

Siri 2 : Polemik Hudud Dalam Demokrasi

2. Hudud tidak dapat dijalankan di Malaysia kerana rakyat Malaysia tidak mengetahui tentang hudud.

Pihak yang perlu mengetahui dengan terperinci tentang segala perkara-perkara yang berkaitan dengan pelaksanaan undang-undang hudud ialah para pemerintah dan hakim serta para ulama/ilmuan Islam. Rakyat biasa cukup sekadar mengetahui  bahawa murtad, zina , mencuri, minum arak itu adalah haram. Apa yang dimaksudkan dengan mengetahui bukannya seseorang itu perlu tahu perkara-perkara yang berkaitan rukun dan syarat potong tangan atau sebat, tetapi cukup sekadar tahu keharaman perbuatan tersebut.

Dalam hal ini, sekali lagi kita lihat sikap hipokrasi dan penolakan secara ‘halus dan ilmiah’ oleh golongan yang mempertahankan pemerintah yang tidak menerapkan hudud dengan alasan ramai rakyat Malaysia tidak mengetahui tentang hudud. Apakah mereka tidak menyedari bahawa kebanyakkan rakyat Malaysia sendiri tidak mengetahui dengan terperinci tentang undang-undang berdasarkan Comman Law yang sedang dilaksanakan dalam kehidupan kita? Namun undang-undang berdasarkan Comman Law tersebut tetap juga dilaksanakan. Bahkan hakikatnya tokoh agama yang membawa hujah sedemikan, juga akan memerlukan khidmat peguam jika mereka terbabit dengan sebarang kes sama ada kes sivil ataupun jenayah, ini sesuatu yang normal dalam mana-mana tamadun manusia.

  

Dalam sejarah Islam sendiri jelas menunjukkan undang-undang Islam akan terus diterapkan di wilayah-wilayah yang baru dibuka sama ada melalui jihad atau pun tanpa melalui jihad. Tidak timbul soal rakyat dalam wilayah yang baru dibuka perlu mengetahui terlebih dahulu tentang hudud sebelum boleh diterapkan undang-undang hudud. Dapat diperhatikan bahawa tokoh-tokoh agama yang membawa hujah seperti di atas, berhujah dengan cara asal dapat membela pemerintah yang tidak menerapkan hudud tanpa memahami apa yang mereka sendiri perkatakan. Ini kerana mereka berhujah dalam kerangka ingin mempertahankan kemungkaran yang sedang dilakukan oleh pemerintah bukannya dalam kerangka bagaimana pemerintah harus untuk melaksanakan kewajipan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Maka sebab itulah keluar bermacam-macam hujah yang tidak konsisten dan tidak kena pada tempatnya. Sedangkan, Islam datang untuk membimbing atau memandu bagaimana untuk kita bertindak atau bertingkah laku. Dengan kata lain, sebelum melakukan sesuatu perkara perlu difahami terlebih dahulu hukum-hakamnya di dalam Islam dan bukannya menggunakan Islam untuk menjustifikasikan segala tindakan yang telah atau sedang dilakukan.

Bagi pihak yang tengelam timbul - tengelam timbul dalam memperjuangkan hudud, harus memuhasabah diri tentang bagaimana hudud dapat dilaksanakan secara sempurna seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT. Ini kerana, hudud adalah salah satu daripada undang-undang di dalam Islam, undang-undang lain seperti takzir dan qisas juga wajib diperjuangkan sama seperti hudud. Apa yang perlu difikirkan ialah jika diandaikan seperti sebuah tiang, sistem perundangan Islam (hudud, qisas, takzir) adalah salah satu tiang-tiang yang mesti ditegakkan bersama-sama dengan tiang-tiang yang lain seperti sistem ekonomi, sistem pendidikan, sistem pergaulan dan lain-lain lagi.

Uniknya sistem-sistem tersebut, ianya tiada yang lebih tinggi atau lebih rendah berbanding dengan yang lain tetapi ianya saling mengukuhkan antara satu dengan yang lain. Mengabaikan salah satu daripadanya akan mencacatkan atau merosakkan keseluruhan sistem Islam. Maka, sistem Islam itu harus ditegakkan secara keseluruhan tanpa memilih-milihnya mengikut kehendak hawa nafsu dengan alasan sistem Islam harus ditegakkan secara bertahap-tahap (taddaruj) Baca : Tadarruj: Dalih untuk menuruti hawa nafsu

Akhir sekali, tiang-tiang tersebut hanya dapat ditegakkan pada tapak yang telah ditetapkan oleh Allah iaitu Negara Islam. Tanpa Negara Islam, hudud dan sistem-sistem Islam yang lain tidak akan dapat ditegakkan secara sempurna. Oleh itu, laksanakanlah kewajipan menegakkan segala sistem yang telah diperintahkan oleh Allah SWT dengan menegakkan semula Negara Islam yang telah diruntuhkan pada 3 Mac 1924.

Siri 1 : Polemik Hudud Dalam Demokrasi

Melaksanakan hudud dalam perundangan bernegara umat Islam merupakan kewajipan yang telah dijelaskan dengan nas yang qath’ie (muktamad). Kewajipan melaksanakannya adalah sama seperti kewajipan solat, puasa, membayar zakat dan lain-lain lagi. Tidak melaksanakan hudud hukumnya adalah berdosa sama seperti berdosannya meninggalkan kewajipan mendirikan solat, puasa dan membayar zakat.

Namun, perlu difahami bahawa hudud adalah undang-undang yang mesti dilaksanakan dalam bentuk bernegara bukannya secara berkelompok atau per individu. Negaralah yang berkewajipan untuk menerapkannya sebagai sebuah undang-undang negara. Umat Islam pada hari ini harus menyedari bahawa pelaksanaan hukuman hudud secara sempurna seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT tidak  mungkin akan dapat dilaksanakan dalam sebuah pemerintahan yang bukan Islam, hanya dengan sebuah sistem pemerintahan Islam hudud dapat dilaksanakan secara sempurna seperti yang dikehendaki oleh Allah SWT.

Oleh itu, adalah sesuatu yang tidak menghairankan apabila pada hari in tokoh-tokoh agama termasuk yang berada di Malaysia memberi bermacam-macam justifikasi ‘ilmiah’ mengapa hudud tidak dapat dilaksanakan, kerana asas mereka berfikir atau berhujah adalah bagaimana untuk melaksanakan hudud dalam konteks pemerintahan demokrasi. Sesiapa pun yang mengkaji struktur pemerintahan dan perundangan di Malaysia, sudah pasti akan dapat memahami dengan jelas bahawa, dengan struktur pemerintahan dan perundangan yang sedia ada di Malaysia adalah sesuatu yang mustahil untuk hudud diterapkan secara sempurna sebagai undang-undang negara seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT, sama seperti mereka melihat adalah mustahil untuk menanam buah epal di Dataran Kelantan. Namun, pada masa yang sama, tokoh-tokoh agama tersebut juga mengetahui bahawa melaksanakan hudud adalah merupakan kewajipan yang  sangat jelas di dalam Islam.

Oleh itu, lahirlah bermacam-macam justifikasi ‘licik’ untuk mengkompromikan pelaksanaan hudud yang telah diwajipkan oleh Allah dengan sebuah pemerintahan demokrasi yang tidak memungkinkan terlaksananya penerapan hukuman hudud secara sempurna. Antaranya :

1.     Hudud tidak boleh dibuat kerana keadaan tidak kondusif.

Mereka berhujah bahawa, suasana atau keadaan yang kondusif perlu dipersiapkan sebelum hudud dapat dilaksanakan. Hujahnya adalah berdasarkan ketika tindakan Khalifah Umar Al-Khattab yang tidak menghudud pencuri ketika berlaku musim kemarau. 

Ada banyak persoalan yang perlu dibahaskan daripada hujah tersebut, antaranya ialah apakah ukuran yang mereka gunakan untuk mengukur keadaan atau suasana yang kondusif? Kedua, sebenarnya undang-undanglah yang mengubah suasana, sama ada menjadi suasana yang baik atau tidak bergantung kepada keberkesanan undang-undang yang diterapkan. Misalnya jika undang-undang di Malaysia memberi pengiktirafan kepada golongan LGBT seperti yang dituntut oleh COMANGO, maka, semakin berleluasalah aktiviti-aktiviti golongan tersebut di Malaysia. Untuk mencegah dan menghapuskan terus golongan tersebut perlu ada undang-undang yang berkesan. Oleh itu, sebenarnya hujah yang menyatakan perlu ada suasana yang kondusif sebelum diterapkan hudud adalah hujah yang berdasarkan khayalan semata, yang tidak ada asas langsung.

Berbalik kepada peristiwa zaman Khalifah Umar Al-Khattab. Perlu difahami dengan jelas bahawa, pertama, pencuri tidak dihudud dalam peristiwa tersebut bermaksud pencuri tersebut  tidak dihukum dengan apa-apa hukum yang lain. Bukannya oleh kerana keadaan tidak kondusif maka pencuri tidak dihudud dan Khalifah Umar menghukum pencuri tersebut dengan hukuman lain. Pencuri tersebut tidak dihudud bermakna dia tidak dikenakan dengan apa-apa hukuman.

Berbeza dengan realiti pada hari ini, hudud tidak boleh dilaksanakan dengan alasan keadaan tidak kondusif tetapi pencuri dikenakan dengan hukuman yang lain,  iaitu hukuman berdasarkan Common Law. Sepatutnya, jika tokoh agama tersebut benar-benar ingin menggunakan alasan seperti peristiwa zaman Khalifah Umar, maka tokoh agama tersebut perlu menjelaskan kepada pemerintah pada hari ini, jangan dihukum para pencuri kerana keadaan keadaan dan suasana sekarang tidak kondusif.

Kedua, bagaimana dengan kesalahan-kesalahan hudud yang lain seperti zina, minum arak, murtad dan yang lain-lain, apa ukuran kondusif nya ? bersambung……..